書法作品中的文字考訂分三個方面：1．避諱字，2．錯訛字，3．文句中乖謬處、不通順處。
    諱字(避名諱的字)是一項歷史考據學家的專門學問，這里不作細述，只談談在書法墨跡中(包括書法本身、繪畫款題，以及各種題跋等)見到的一些問題和例子。
    歷代帝王以及他們的父祖(也有外戚——皇后家的上代，那是極少數)的名字，不準任何人(官、民)在行文書寫中觸及它，必須要“避諱”，以表示對他們的尊敬。還有書寫者避自己的父祖名諱，即“家諱”。
    避諱，秦代已有。傳世墨跡中現在所見，大致從唐代開始。唐宋二代都比較嚴格，不但本字要避諱，連同音字(嫌名)也要避諱。元代皇帝是蒙古人，他們的名字是蒙語譯音，所以不避諱(程文海因武宗名海山而改稱鉅夫，那是極個別的)。明代又恢復避諱，但不太嚴格。清世祖名福臨，滿人初無所謂漢字諱，從圣祖玄燁開始又嚴格地避諱了。但明、清二代都不避“嫌名”(同音字)諱。
    避諱方法主要有：(1)缺筆。(2)改成同義字。如“紈扇“改“團扇”(宋諱，“嫌名諱”，“紈”與“桓”同音)；“匡”改“輔”(“本諱”字，亦宋諱)。(3)明清因不避嫌名諱，因此有改成同音字的。如“元”改“原”(畫家趙元入明后改名為“原”)，“弘”改“宏”(清諱，畫家弘仁在乾隆以后的書刊中都改為宏仁)，等等。依據避諱字鑒別，有時確能解決一些問題。例如《石渠寶笈初編》著錄的一卷黃庭堅正書《千字文》，寫得很有些“貌似”，但因其中一個“慎”字(南宋孝宗名)避了諱，因此可以肯定它是南宋人仿書，等等。
    此外舉兩個特例：一、傳宋高宗趙構臨唐虞世南《千字文》，舊稱唐虞世南書《千字文》，因是臨唐人書，所以其中唐諱一仍其舊，宋諱倒反而不避。如果不從書法風格上來區別，只死扣避諱相合這一點，就要真以為是
唐人墨跡了。二、宋無名氏書《景福殿賦》卷，舊稱為唐孫過庭書，但其中北宋諱“曙”字、“讓”字，南宋諱“構”字都缺筆，而唐諱“淵”字未諱，只“民”字又改書同義字“人”字。大概是當時此文從唐代抄本上錄下，沒有把唐諱字改正過來的緣故�；蛟恍形牟恢M，此也有可能。
    至于應避諱而不避，也有各種不同的原因，而大都是無心遺漏了的。碰到這種情況，不能一概認為是偽本。例如：北宋蘇軾書《民師帖》，未避“玄”字宋諱；宋摹顧愷之《洛神賦》上書文，避“曙”而未避“玄”字；宋徽宗趙佶草書《千字文》卷，未避“敬”諱字。按：宋代為了避此“宣祖”嫌名諱，把鏡子改稱為“照子”，這應是家喻戶曉的了，但偏偏他家云扔在行文時把它遺忘了。宋紹興二十三年御書院行書《千文》冊，《石渠寶笈初編》誤定為宋高宗書，其中應諱未諱的有“垣”、“垢”(恒、構的嫌名)及“朗”三字，此冊本來諱嫌名特多，卻又把這幾個字遺漏了。以上各件書畫，從本身及其他方面來證斷，都應是真宋跡無疑，但在諱筆上都有失誤。類似的情況，所見還有不少，不一一列舉。
    有些官方明定可以不諱的條例，如：雙名不諱，已祧(五世以上的皇帝祖宗)不諱，等等。但一些書寫者為了加倍討好君主，還是照避。例如唐諱中的“世民”字，仍大都避去。已祧不諱，信守的更少。
    在舊社會中，有一種迷信思想，認為作壞事會受“陰司”的譴責，降給禍殃；但有些人為了追求私利，又不肯不做壞事，于是在“避諱”字方面，有時也反映出這種可笑的矛盾心理來。作偽者故意在上面露一點破綻，如南宋人偽造五代徐鉉《古篆千字卷》和北宋黃庭堅《千文卷》中，就避著南宋皇帝的諱，由此表示：我原是告訴你們這是偽本，不是我有意騙你，看不出來，那是你自己糊涂，與我無涉，以為這樣就可以避免“陰譴”。我們應該懂得舊社會中那種可笑的心理，才不至于莫名其妙。類此的例子所見尚多，可見不是偶然性的失誤。