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趙孟頫:山水寄遠愁
作者:段煉    時間:2013/11/30 3:29:40   閱讀1789次     【
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趙孟頫作品

    此前關于鄭思肖畫蘭一文,言及元初的南宋遺民分三類:反抗者、隱逸者、投靠者,并以當時的大書畫家趙孟頫為投靠者的代表。作為宋室王孫,入元十年后,趙孟頫應詔北上元大都,到京城侍奉朝廷,官位越做越高,由四品而一品,被時人稱為“貳臣”。趙孟頫雖以書法繪畫而聞達,但因王孫的身份,后人對其人格氣節多有病詬,以致因人廢藝,貶低他的藝術成就,清初大書畫家傅山就稱趙氏夫婦為“趙廝”“管卑”。
  到京仕元后,趙孟頫曾有一段衣錦還鄉、才子佳人的故事,后來更有一段欲風流卻未得逞的故事。話說趙孟頫自京城回到江南湖州身親,在某寺廟見到一幅墨竹圖,很是欣賞,打聽之下,方知畫家是才女,兼善詩書,名管道升。這可是名門之后,大家閨秀,先祖乃戰國時期的著名政治家管仲。趙孟頫與管道升相見,眉目傳情,互為傾慕,以藝相交,終成正果。
  但趙孟頫也不能免俗,婚后約二十年,他欲納妾,給妻子寫了一首小曲:“我為學士你做夫人/豈不聞/陶學士有桃葉桃根/蘇學士有朝云暮云/我便多娶幾個吳姬越女/有何過分/你年紀已過四旬/只管占住玉堂春”。其妻也善曲,回了他一首:“你儂我儂特煞情多/情多處熱似火/把一塊泥/捏一個你塑一個我/忽然喜歡啊/將咱兩個一起打破/用水調和/再捻一個你再塑一個我/我泥中有你/你泥中有我/我與你生同一個衾/死同一個槨”。趙孟頫讀之又羞又怕,只得斷了此念。
  從符號學觀點看,這兩首小曲的所指都是那“不在場”的含義。若說鄭思肖的幽蘭無根亦無土,是符號的能指不在場,那么趙孟頫的小曲便是符號的所指不在場。趙孟頫并未納妾,正因其不在場,才寫了這首小曲來向其妻示意,欲使“不在場”變為“在場”。其妻解讀了這符號,洞悉了不再場的意義,也以小曲相復,意指另一個不在場的可能性,即末尾一句,以警告其夫。趙孟頫讀懂了這小曲背后不在場的可能性,以及可能出場的后果,不得已打消了納妾的念頭。
  關于符號所指的“不在場”意義,趙孟頫還有一段名畫故事。他有個好友叫周密,吳興人,是杭州一帶文人圈里的名家,以寫作《武林舊事》等地方志而聞名。周密是個隱逸者,不事新朝,卻廣交宋末入元的文人,與趙孟頫過往甚密。周密的原籍是山東濟南,但他從未回鄉,不知故土風物。南宋滅亡后,隱居杭州的周密越發想念北方故土。1295年,適逢趙孟頫從北京回杭州探親,周密便向他問及濟南。趙孟頫到過濟南,他向周密講述了當地景物之美,并作畫一幅相贈,描繪濟南山水,以寄思鄉之情,畫名《鵲華秋色圖》。
  這是中國繪畫史上極重要的作品,可謂精品中的精品,現藏臺北故宮博物院。這幅山水橫卷,描繪一片濕地,遠處有兩座青綠點染的山峰,左峰飽滿平圓,稱鵲山,右峰堅挺高聳,叫華不注山,時為濟南名勝。山前水邊有不少綠樹,掩映著秋日下金色屋頂的房舍,該是鄉居和別墅。
  此畫筆墨精美,但畫家本人卻看重其山水之外借景寄情的價值,說是“不假丹青筆,何以寫遠愁”。丹青即青綠山水,遠愁當是周密的懷鄉之情,但又何嘗不是趙孟頫本人的懷舊之情。盡管畫家進京仕元,但他畢竟是宋室宗親,內心隱情不足為外人道。用符號學術語說,由于這幅畫作于杭州而非濟南,因此,畫中的鵲華二山,皆是符號,其所指并“不在場”。
  在個人的層面上說,為了繪制這幅畫,趙孟頫得以回憶異地所見的山水景色,而秋色易逝,這山水便包含了傷時之感。同樣,周密觀賞這幅畫,也可以憑想象來享受異地故鄉的美景,同時也體會悲秋之情。在家國的層面上說,這幅畫的價值不僅是空間上的異地相思,而且是時間上的異世相思。大宋江山已然不再,若說畫中鵲華二山的所指意義是兩宋王朝,那么這個意義不在場,因為改朝換代,逝者如斯,畫家只能以山水符號來指涉這不在場的意義。異地山水只能遙望,昔日山水不可復得,所以畫家稱“鵲華秋色”為“遠愁”。
  這幅畫可能還另有一個“不在場”的意義,這就是畫家借“鵲華秋色”來辯白自己并非“貳臣”,而是心念大宋江山;蛟S,這才是他心懷“遠愁”的真正含義,只是寄人籬下,不可明言,唯能寄情山水。
  也正因此,后人對趙孟頫的評價才越來越高。明代王世貞認為趙孟頫開啟了有元一代新的文人畫風格。董其昌說畫中有南宗北宗,而重筆墨渲染的南宗,便包括了“元四家”,并對其襃贊不已。關于元四家究竟何指,說法不一,一說首推趙孟頫。二十世紀中期美國一位華裔學者指出,趙氏的文人畫風有繼往開來的意義。我認為,趙孟頫的山水畫筆墨濕潤,符合江南的地理物候,反映了江南文人的性格特征。
  這就是說,如果濕潤的筆墨是江南文人之陰柔隱忍的性格符號,其所指是元朝統治下已然“不在場”的反抗精神,那么趙孟頫的確需要繪制這樣一個符號,否則失落的精神便無從談起。也許,這才是畫家作為宋代王孫而繪制《鵲華秋色圖》的隱意所在。


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